{"id":1310,"date":"2024-11-01T10:44:57","date_gmt":"2024-11-01T09:44:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/?p=1310"},"modified":"2025-08-18T09:38:40","modified_gmt":"2025-08-18T07:38:40","slug":"marienverehrung-in-ost-und-west-im-monat-oktober-marienmonat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/marienverehrung-in-ost-und-west-im-monat-oktober-marienmonat\/","title":{"rendered":"Marienverehrung in Ost und West im Monat Oktober (Marienmonat)"},"content":{"rendered":"\n

Marienfeste sind Ausdruck einer Fr\u00f6mmigkeit, die bis in die Fr\u00fchzeit der Kirche zur\u00fcckgeht. In Ost und West haben sich dabei vielf\u00e4ltige Entwicklungen und Formen herausgebildet. Maria wird durch Lieder und Hymnen am l\u00e4ngsten in der Ostkirche verehrt. Sie wird gepriesen als der Mensch, der f\u00fcr Gott ganz offen, der vollkommen ist und die F\u00fclle des \u00abChristlichen\u00bb in sich vereinigt. Die Ans\u00e4tze der Marienverehrung reichen bis ins neue Testament zur\u00fcck und haben somit biblische Wurzeln. Etwa im Preislied Mariens dem \u00abMagnifikat\u00bb: \u00abMeine Seele preist die Gr\u00f6sse des Herrn, und mein Geist jubelt \u00fcber Gott, meinen Retter. Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut. Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. Denn der M\u00e4chtige hat Grosses an mir getan, und sein Name ist heilig\u2026\u00bb (Lk 1,46-55) Der Evangelist Lukas h\u00e4tte das \u00abMagnifikat\u00bb sicher nicht in sein Evangelium aufgenommen, wenn er selbst und die Kirche zu seiner Zeit eine Marienverehrung abgelehnt h\u00e4tte.<\/p>\n\n\n\n

Eine andere biblische Quelle ist das Johannesevangelium in der Leidensgeschichte Jesu. \u00abAls Jesus die Mutter sah und bei ihr den J\u00fcnger, den er liebte, sagte er zur Mutter: Frau, siehe, dein Sohn! Dann sagte er zu dem J\u00fcnger: Siehe, deine Mutter! Und von jener Stunde an nahm sie der J\u00fcnger zu sich\u2026\u00bb (Joh 19,26f)<\/p>\n\n\n\n

Im 5. Jahrhundert bildeten sich in der Ostkirche bereits einzelne Feste heraus, die sich auf Ereignisse des Lebens Marias beziehen, die sp\u00e4ter auch in der Westkirche \u00fcbernommen wurden: Verk\u00fcndigung, Heimgang, Geburt, Begegnung des Herrn. Das Konzil von Ephesus benennt Maria mit dem Titel \u00abGottesgeb\u00e4rerin\u00bb \/ \u00abGottesmutter\u00bb, damit wird auch ausgesagt, dass sie nicht nur den Menschen Jesus geboren hat, sondern dass dieser Mensch von Anfang an Gottes Sohn war.<\/p>\n\n\n\n

Die Marienfeste verteilen sich in Ost und West auf das ganze liturgische Jahr. Beispielsweise in der Westkirche heisst der Oktober \u00abRosenkranz-Monat\u00bb. Das meditative Gebet soll am 7. Oktober 1571 als Gebetssturm die Schlacht bei Lepanto entschieden haben.<\/p>\n\n\n\n

Schutzmantel-Madonna<\/h3>\n\n\n\n

In der Antike gab es den Brauch der Mantelkindschaft. Das bedeutet, kinderlose Eltern konnten uneheliche Kinder adoptieren, die Herrin oder Mutter hat sie unter ihren Mantel genommen (Schutzverh\u00e4ltnis). Bald wurden diese Gnadenakte in ihrer geistlichen Deutung auf die Gottesgeb\u00e4rerin \u00fcbertragen.<\/p>\n\n\n\n

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Wallfahrtskirche Mari\u00e4 Heimsuchung, Frauenstein, \u00d6sterreich Schutzmantelmadonna<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

So findet diese Mantelsymbolik im 2. Jahrhundert Eingang in den Gebetsschatz der Christen:<\/p>\n\n\n\n

\u00abUnter deinem Schutz und Schirm flehen wir, o heilige Gottesgeb\u00e4rerin; verschm\u00e4he nicht unser Gebet in unseren N\u00f6ten, sondern erl\u00f6se uns jederzeit auf allen Gefahren\u2026\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Schon sehr fr\u00fch wird die Gottesgeb\u00e4rerin als Hilfe und Besch\u00fctzerin der Christen verehrt und angerufen.<\/p>\n\n\n\n

Fest Mari\u00e4 Schutz und F\u00fcrbitte (Pokrov) 1. Oktober<\/h3>\n\n\n\n

Troparion<\/p>\n\n\n\n

\u00abHeute begehen wir Rechtgl\u00e4ubigen ein grosses Fest und stellen uns unter deine Obhut, o Gottesmutter, wir schauen dein heilig Bild und sprechen: Nimm uns unter deinen Schutz und Schirm, befreie uns von allem Uebel und bitte Christus, deinen Sohn, unseren Gott, uns zu erretten.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Gottesmutter Schutz und F\u00fcrbitte (Pokrov)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Anlass f\u00fcr dieses Fest war ein Ereignis, das sich im X. Jahrhundert in der Blachernenkirche von Konstantinopel zugetragen hat:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDer heilige Andreas (gest. 936) und sein Diener Epiphanias kamen zur Feier der Nachtwache in die Blachernenkirche. Sie sahen die erhabene Frau mit einem grossen Gefolge von Engeln und Heiligen aus den k\u00f6niglichen T\u00fcren treten und es erklangen geistliche Lieder. Sie n\u00e4herte sich dem Amv(b)on, kniete nieder und betete lange Zeit mit Tr\u00e4nen in den Augen. Dann trat sie zum Altar und betete auch hier f\u00fcr die anwesende Gemeinde. Darauf nahm sie ein Tuch, das wie der Blitz strahlte, von ihrem Haupt, hielt es mit ihren H\u00e4nden und breitete es \u00fcber das betende Volk aus. Dieser wunderbare Anblick \u2013 die Gottesmutter, die ihr Maphorion als Schutztuch (slaw.=pokrov) \u00fcber dem Volk ausbreitet \u2013 wurde l\u00e4ngere Zeit von den beiden M\u00e4nnern gesehen.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Bei den Griechen ist dieses Fest im Laufe der Zeit in Vergessenheit geraten, in j\u00fcngster Zeit allerdings wieder in den liturgischen Kalender aufgenommen worden.<\/p>\n\n\n\n

In der Rus und in Russland f\u00fchrte F\u00fcrst Andrei Bogoljubskiy dieses Fest ein und f\u00f6rderte damit die Verehrung der Pokrov-Ikone.<\/p>\n\n\n\n

Im Westen wurde der Aspekt der Schutzmantelmadonna vor allem durch die Zisterzienser im 12. und 13. Jahrhundert verbreitet. In der westlichen Ikonographie tauchte die Schutzmantelmadonna erstmals im 13. Jahrhundert in Italien auf, von da ausgehend verbreitet sich dieses Bild rasch ins ganze Abendland. In der Westkirche wird das Fest Mari\u00e4 Schutz am 8. November gefeiert.<\/p>\n\n\n\n

Die Marienverehrung tr\u00e4gt also in Ost und West viele grundlegende gemeinsame Z\u00fcge. Das heisst aber nicht, dass es keine Unterschiede gibt; diese jedoch k\u00f6nnen einander jeweils bereichern.<\/p>\n\n\n\n

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Schutz der Gottesmutter, Ikone, Wien 20. Jh.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Viele dieser Feste der Gottesmutter sprechen auch die emotionale Seite des Menschen an und sind mit unterschiedlichen Fr\u00f6mmigkeitsbr\u00e4uchen verbunden und stark regional gepr\u00e4gt. So tragen sie dazu bei, den Gl\u00e4ubigen Beheimatung in ihren Kirchen zu schenken.<\/p>\n\n\n\n

Archimandrit Roger Schmidlin<\/p>\n\n\n\n

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Literatur<\/h4>\n\n\n\n