{"id":1360,"date":"2024-07-01T18:47:00","date_gmt":"2024-07-01T16:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/?p=1360"},"modified":"2025-08-18T09:44:07","modified_gmt":"2025-08-18T07:44:07","slug":"frauendiakonat-ja-oder-nein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/frauendiakonat-ja-oder-nein\/","title":{"rendered":"Frauendiakonat \u2013 ja oder nein?"},"content":{"rendered":"\n

\u201eIm afrikanischen Zimbabwe wurde am 2. Mai 2024 (orthodoxer Gr\u00fcndonnerstag) Angelic Molen<\/strong>1<\/a><\/sup> zur Diakonin geweiht. Die Weihe in der orthodoxen Kathedrale der Hauptstadt Harare nahm der orthodoxe Bischof von Zimbabwe, Metropolitan Serafim (Kykotis), vor. Metropolit Serafim sagte, die neue Diakonin werde sowohl liturgische als auch pastorale Aufgaben \u00fcbernehmen; je nach den spezifischen Bed\u00fcrfnissen der einzelnen Pfarrgemeinden. – Die Weihe sorgte international in der orthodoxen Kirche und dar\u00fcber hinaus f\u00fcr Aufsehen.\u201c<\/strong>2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

In interessierten Kreisen verschiedener Konfessionen \u2013 auch bei Angeh\u00f6rigen orthodoxer Kirchen \u2013 d\u00fcrfte diese Nachricht aus dem griechisch-orthodoxen Patriarchat von Alexandrien bei den einen grosse Freude, bei anderen Irritation oder gar Emp\u00f6rung ausgel\u00f6st haben. Das Thema \u201eFrauenordination\u201c ist seit Jahrzehnten \u2013 oder besser: seit Jahrhunderten \u2013 ein kontrovers diskutiertes, heisses Eisen. Ein Beispiel aus nicht allzu entfernter Vergangenheit: Vor bald vierzig Jahren, im September 1986, fand eine Tagung zur Fragestellung statt: \u201eWarum keine Ordination der Frau?\u201c Einer der Referierenden, der griechisch-orthodoxe Theologe Evangelos Theodorou er\u00f6ffnete seinen Vortrag mit folgender Bemerkung: \u201eDie Fragestellung \u201aWarum keine Ordination der Frau?\u2018 kann eine zweifache Bedeutung haben. Die erstm\u00f6gliche Bedeutung w\u00e4re: \u201aAus welchem Grunde findet keine Ordination von Frauen und folglich auch keine Aufnahme von Frauen in den Klerus statt?\u2018 Und die zweitm\u00f6gliche Bedeutung w\u00e4re: \u201aWarum stellt man die falsche Behauptung auf, dass Frauen nicht ordiniert und nicht in den Klerus Eingang finden d\u00fcrfen?\u2018 Die orthodoxe \u00dcberlieferung begegnet der Fragestellung dieser Tagung sogar unter ihren beiden Bedeutungen. Die Antwort auf die Frage mit ihrer ersten Bedeutung bezieht sich auf die Ordination, welche die Presbyter und die Bisch\u00f6fe empfangen, w\u00e4hrend die Antwort auf die Frage mit der zweiten Bedeutung das Diakonat betrifft.\u201c3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Aus diesen einleitenden Worten Theodorou wird bereits klar: Es gibt von je her eine strikte, aber theologisch heute kaum mehr nachvollziehbare Tradition, den Frauen das Priestertum und das Bischofsamt in den orthodoxen Kirchen zu verwehren, dies gilt aber keineswegs f\u00fcr das Amt der Diakonin. Zur Ablehnung der Frauenordination zum Priestertum sagt er: \u201eDie herangezogenen vorgebrachten [\u2026] Gr\u00fcnde, welche die Frau davon ausschliessen, Pfarrerin oder Bisch\u00f6fin zu sein, sind zeitbedingt und von der jahrhundertealten sozialen Untersch\u00e4tzung oder Diskriminierung der Frau belastet. Darum sollten im Jahrhundert der Verfechtung der Gleichstellung der Geschlechter solche Argumente revidiert oder neu formuliert werden\u201c (S. 31). Eine Hilfe dazu k\u00f6nnte aber die seit je her in der byzantinischen Kirche bestehende Tradition der \u201eDiakonissenordination\u201c sein. Dabei h\u00e4lt Theodorou fest, dass aufgrund der verschiedenen, in der griechisch-orthodoxen Kirche \u00fcberlieferten Ordinationsritualen, besonders der Weihegebete, die Weihe der Frau zur Diakonisse keineswegs der Weihe oder Segnung des niederen Klerus, etwa des Lektors, des Vors\u00e4ngers oder des Subdiakons, entspricht, wie oft behauptet wird. \u201eDie Ordination (Cheirotonie) der Diakonissen\u201c, betont er, \u201ebesitzt absolute Gleichheit mit den Ordinationen der h\u00f6heren Kleriker (des Diakons, des Presbyters oder Priesters und des Bischofs)\u201c (S. 35).<\/p>\n\n\n\n

Die Diakonissen geh\u00f6rten somit eindeutig zum Klerus\u2026 <\/h3>\n\n\n\n

\u2026<\/strong>und sie bildeten eine eigene Ordnung des ordinierten weiblichen Kirchenamtes. \u201eEs gab keine anderen niederen oder h\u00f6here Klassen von weiblichem Klerus. Sie formten gleichsam einen Anhang und eine \u2013 f\u00fcr die Diakonie n\u00f6tige \u2013 Erg\u00e4nzung des Diakonenamtes\u201c (S.36). Gerade der Aspekt der Erg\u00e4nzung spricht stark f\u00fcr sich: In den verschiedenen caritativen und pastoralen Aufgaben war es in der fr\u00fchen Kirche unbedingt notwendig, dass Frauen bestimmte Aufgaben \u00fcbernahmen; wie h\u00e4tte beispielsweise ein Bischof die damals \u00fcbliche Ganzk\u00f6rpersalbung bei der Taufe einer Frau durchf\u00fchren sollen, ohne gr\u00f6sstes \u00c4rgernis zu erzeugen? Die Diakonisse wurde in vielf\u00e4ltige seelsorgerliche, caritative, katechetische und liturgische Aufgaben eingebunden; gerade im Kontakt mit Frauen und Kindern war sie unentbehrlich. Interessant ist, zu sehen, wie die \u201eApostolischen Konstitutionen\u201c das Amt der Diakonisse in den Klerus einreiht. Wird der Bischof mit Gott dem Vater, der Diakon mit Christus und der Priester mit den Aposteln verglichen, so wird die Diakonisse mit dem Heiligen Geist in Verbindung gebracht. Ein stimmiges Bild, zumal ja der Heilige Geist sehr oft als das Weibliche, Sch\u00f6pferische, Lebendige, Zugewandte in Gott empfunden und entsprechend gedeutet wird. Die Diakonisse also ein Abbild des Heiligen Geistes.<\/p>\n\n\n\n

Metropolit Serafim wagte es also, mit der Weihe einer Frau zur Diakonin eine alte Tradition wieder zu beleben, eine Tradition, die bis heute im Kirchenrecht der griechisch-orthodoxen Kirche verankert ist. Bemerkenswert ist, dass er nicht mehr zwischen der Weihe eines Diakons oder der Weihe einer Diakonin\/Diakonisse unterscheidet.<\/p>\n\n\n\n

In Kirchen anderer Konfessionen,<\/h3>\n\n\n\n

z.B. in der Christkatholischen oder in der anglikanischen Kirche ist dies schon lange geschehen und Frauen werden zu Diakoninnen (und Priesterinnen) ordiniert. In der r\u00f6misch-katholischen Kirche schien es bis vor kurzem, dass man der Wiederbelebung des Frauendiakonates n\u00e4herkommen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

Vatikanische Kommission zum Frauendiakonat<\/h3>\n\n\n\n

Im April 2020 meldete der Vatikan: \u201ePapst Franziskus hat eine neue Studienkommission zur  Untersuchung des Frauendiakonats eingerichtet. Mit Barbara Hallensleben und Manfred Hauke geh\u00f6ren dem Gremium zwei deutsche, in der Schweiz lehrende Dogmatiker an.\u201c Und weiter hiess es in dieser Mitteilung: \u201eEinige katholische Ortskirchen \u00e4ussern Bedarf am Frauendiakonat. Bei der Amazonien-Synode im vergangenen Oktober kam das Thema h\u00e4ufig auf; das mit Zweidrittelmehrheit der Synodenv\u00e4ter gebilligte Schlussdokument schl\u00e4gt vor, die M\u00f6glichkeit eines solchen Dienstes f\u00fcr Katholikinnen weiterhin zu pr\u00fcfen. [\u2026]. In der Orthodoxie hatte zuletzt das \u00d6kumenische Patriarchat von Konstantinopel eine Wiederbelebung des Frauendiakonats ins Spiel gebracht<\/a>. Sachverst\u00e4ndige er\u00f6rtern das F\u00fcr und Wider einer Zulassung von Frauen zum Diakonat seit vielen Jahren.\u201c4<\/a><\/sup> Dass die r\u00f6misch-katholische Kirche ernsthaft das Thema Frauendiakonat pr\u00fcft und sich damit auf viele diesbez\u00fcgliche Anfragen aus kirchlichen Kreisen eingelassen hat, wurde mit Freude und Dankbarkeit aufgenommen. Umso mehr irritieren nun die letzthin gemachten Aussagen von Papst Franziskus, denn:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIn einem Interview des US-TV-Senders CBS<\/a> hatte die Moderatorin den Papst gefragt, ob ein M\u00e4dchen, das heute katholisch aufwachse, jemals die M\u00f6glichkeit haben werde, Diakonin und damit Mitglied des kirchlichen Klerus zu werden. Franziskus\u2019 Antwort darauf war ein schlichtes \u201aNein\u2018. Auf Nachfrage erkl\u00e4rte er: \u201aHandelt es sich um geweihte Diakone, dann nein. Aber Frauen haben immer, w\u00fcrde ich sagen, Aufgaben einer Diakonin \u00fcbernommen, ohne Diakon zu sein. Frauen sind grossartig im Dienst als Frauen, aber nicht im Dienst mit Weihe.\u2018\u201c5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Diese Antwort des Papstes irritiert umso mehr, als dass die Kommission zum Frauendiakonat ja weiterhin an der Arbeit ist und sich diesbez\u00fcglich noch nicht ge\u00e4ussert hat.<\/p>\n\n\n\n

Pers\u00f6nlich hoffe ich sehr, dass dieses Nein des Papstes doch nicht das letzte Wort gewesen ist.<\/p>\n\n\n\n

Daniel Bl\u00e4ttler, Protodiakon<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
  1. Bild: https:\/\/www.katholisch.de\/artikel\/53286-ostkirchenkundler-diakoninnenweihe-war-nur-eine-frage-der-zeit<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. https:\/\/www.pro-oriente.at\/en\/news\/orthodoxe-kirche-diakoninnen-weihe-in-zimbabwe-sorgt-fuer-aufsehen<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. E. Theodorou, Die Tradition der orthodoxen Kirchen in Bezug auf die Frauenordination, in: E. G\u00f6ssmann\/D. Bader, Warum keine Ordination der Frau? Unterschiedliche Einstellungen in den christlichen Kirchen, Verlag Schnell & Steiner, M\u00fcnchen 1987, S. 26. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. https:\/\/www.vaticannews.va\/de\/vatikan\/news\/2020-04\/papst-franziskus-neue-kommission-frauendiakonat.html<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. https:\/\/www.kath.ch\/newsd\/nein-des-papstes-zu-frauendiakonat-schlaegt-wellen\/<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
    CUS_RB 2024-4<\/a>Herunterladen<\/a><\/div>\n\n\n\n

    Projekt: Equipes Notre-Dame in Syrien<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Rundbrief 2024-4. \u201eIm afrikanischen Zimbabwe wurde am\u00a02. Mai 2024 (orthodoxer Gr\u00fcndonnerstag) Angelic Molen zur Diakonin geweiht. Die Weihe in der orthodoxen Kathedrale der Hauptstadt Harare nahm der orthodoxe Bischof von Zimbabwe, Metropolitan Serafim (Kykotis), vor. Metropolit Serafim sagte, die neue Diakonin werde sowohl\u00a0liturgische als auch pastorale Aufgaben \u00fcbernehmen; je nach den spezifischen Bed\u00fcrfnissen der einzelnen Pfarrgemeinden. – Die Weihe sorgte international in der orthodoxen Kirche und dar\u00fcber hinaus f\u00fcr Aufsehen.\u201c<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\":\"b5ecfb27-c3b2-4a6b-a1b5-c4a9aec2d668\",\"content\":\"Bild: https:\\\/\\\/www.katholisch.de\\\/artikel\\\/53286-ostkirchenkundler-diakoninnenweihe-war-nur-eine-frage-der-zeit<\\\/a>\"},{\"id\":\"cf4151d7-096d-43e0-b152-a21a68bd55eb\",\"content\":\"https:\\\/\\\/www.pro-oriente.at\\\/en\\\/news\\\/orthodoxe-kirche-diakoninnen-weihe-in-zimbabwe-sorgt-fuer-aufsehen<\\\/a>\"},{\"id\":\"d72c1c85-3109-4283-8230-96c5293edf74\",\"content\":\"E. Theodorou, Die Tradition der orthodoxen Kirchen in Bezug auf die Frauenordination, in: E. G\\u00f6ssmann\\\/D. Bader, Warum keine Ordination der Frau? Unterschiedliche Einstellungen in den christlichen Kirchen, Verlag Schnell & Steiner, M\\u00fcnchen 1987, S. 26.\"},{\"id\":\"529a0593-45de-4e61-9880-918b099db5e2\",\"content\":\"https:\\\/\\\/www.vaticannews.va\\\/de\\\/vatikan\\\/news\\\/2020-04\\\/papst-franziskus-neue-kommission-frauendiakonat.html<\\\/a>\"},{\"id\":\"370f2a3b-62d5-4686-813b-cd556f96992f\",\"content\":\"https:\\\/\\\/www.kath.ch\\\/newsd\\\/nein-des-papstes-zu-frauendiakonat-schlaegt-wellen\\\/<\\\/a>\"}]"},"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1360"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1360"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1360\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1405,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1360\/revisions\/1405"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1360"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}