Pascha, auch Pessach genannt, ist eines der drei Wallfahrtsfeste im Judentum. Juden und J\u00fcdinnen gedenken des Auszugs aus \u00c4gypten. Von Gott bestimmt f\u00fchrte Moses, mit der Unterst\u00fctzung seines Bruders Aaron, das Volk der Israeliten aus \u00c4gypten heraus, um sie von der Versklavung, Knechtschaft und Unterdr\u00fcckung zu befreien. Allerdings erreichten sie nicht unmittelbar das von Gott Verheissene Land. Erst nach einer m\u00fchsamen Wanderschaft von vierzig Jahren gelangte das von Gott auserw\u00e4hlte Volk an sein Ziel. Moses selbst starb, bevor er seinen Fuss auf die geweihte Erde setzen konnte. Allerdings gew\u00e4hrte ihm Gott vom Mount Nebo aus, der heute in Jordanien liegt, den Blick in die verheissene Zukunft.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n All diese Begebenheiten, die zum Teil \u00fcberst\u00fcrzt eintrafen, pr\u00e4gen bis heute die Pessach-Feier. Pessach wird w\u00e4hrend acht Tagen begangen, d.h. vom 15. bis 22. Nissan. Diese Rechnung scheint nicht aufzugehen. Bedenkt man jedoch, dass im Judentum die Tage von Sonnenuntergang zu Sonnenuntergang reichen, besagt dies, dass der 15. Nissan bereits am Vorabend, also am 14. Nissan beginnt.<\/p>\n\n\n\n Am bekanntesten ist der grosse Hausputz vor Pessach, denn nichts Ges\u00e4uertes, auch nicht ein Brotkr\u00fcmel darf aufzufinden sein. In Erinnerung an den \u00fcberst\u00fcrzten Aufbruch wird nur unges\u00e4uertes Brot, welches nicht aufzugehen braucht, bei uns Fladenbrot oder Mazze genannt, gegessen. Deshalb auch die gel\u00e4ufige Bezeichnung \u00abFest der Mazzot\u00bb anstelle von Pessach.<\/p>\n\n\n\n Pessach oder Pascha heisst \u00fcbersetzt \u00ab\u00dcberschreitung\u00bb. Der Ausdruck bezieht sich auf die in der Bibel erw\u00e4hnte Stelle, wonach der Engel des Herrn die Erstgeborenen der Juden vor dem Tod verschont hat und an ihren mit dem Blut frisch geschlachteter L\u00e4mmer beschmierten T\u00fcrrahmen vor\u00fcberschritt (Ex 12,27). So werden die ersten beiden Abende, nach dem Befolgen einer strengen \u00abOrdnung\u00bb, \u00abSeder\u00bb-Abend genannt. Das Sedermahl wird stehend zum Zeichen des Aufbruchs und der Wanderschaft oder im Stuhl auf Kissen gebettet (vgl. Lk 22,12) halb liegend, nach Art der Vornehmen in fr\u00fcheren Zeiten, eingenommen. Alle Speisen haben eine symbolische Bedeutung und beziehen sich auf den Auszug aus \u00c4gypten.<\/p>\n\n\n\n Der Brauch will, dass zu Pessach G\u00e4ste, auch nicht-j\u00fcdische, eingeladen werden.<\/p>\n\n\n\n Im Ged\u00e4chtnis der Menschen sind Pascha und Ostern miteinander verbunden. Tats\u00e4chlich gibt es mehrere Parallelen.<\/p>\n\n\n\n Als erstes f\u00e4llt die Zahl vierzig auf. Was f\u00fcr die Israeliten vierzig Jahre dauerte, symbolisch die Dauer einer Generation, erscheint in den Evangelien mit vierzig Tagen. Nach der Taufe nahm sich Jesus eine Auszeit, ein Timeout w\u00fcrde man heute sagen, um sich auf seine Aufgabe zu besinnen und geistig vorzubereiten. So ging er vierzig Tage in der W\u00fcste, weg vom allt\u00e4glichen Leben, bevor er \u00f6ffentlich auftrat (Lk 4,1). Dem entsprechend begehen die Christen und Christinnen vor Ostern eine vierzigt\u00e4gige Fastenzeit, in der sie sich auf den Tod Jesu besinnen, Busse tun und sich bem\u00fchen, in ihrem Leben ein Umdenken, eine Umkehr vorzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Entsprechend dem Auftrag, der von Gott an Moses erging, steht am Anfang des Neuen Bundes Jesus, der Sohn Gottes, dessen irdisches Leben ein Auftrag Gottes war. Er war berufen, das Reich Gottes zu verk\u00fcnden, die Menschen darauf vorzubereiten und ihnen den Weg dorthin zu zeigen. So predigte er ein neues Gesetz, in dem alle 613 mosaischen Gebote und Verbote enthalten sind: Das Liebesgebot \u2013 \u00abLiebe Gott und deinen N\u00e4chsten wie dich selbst\u00bb (Lk 10,27) \u2013 soll als einzige Richtschnur im Leben der Menschen gelten. Dies kam einer Befreiung von der Unterjochung unter das alttestamentliche Gesetz gleich, denn wer sein Leben nach der Liebe ausrichtet, bleibt auf Gottes Spuren und lebt in der Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Christen und Christinnen glauben zudem, dass Jesus durch seinen Kreuzestod die Menschen von der Verhaftung in der S\u00fcnde erl\u00f6st hat. Jesu Tod und Auferstehung geben Zeugnis \u00fcber den Tod des alten, der S\u00fcnde verhafteten Menschen und die Schaffung eines neuen Menschen, der f\u00e4hig ist, an der Vergegenw\u00e4rtigung einer neuen Erde, nach dem Bild Gottes, der urspr\u00fcnglichen Vorstellung einer guten Welt, in der alle gl\u00fccklich sein k\u00f6nnen, mitzuwirken (Gn 1).<\/p>\n\n\n\n Hier dr\u00e4ngt sich die Frage auf: Wo steht die Menschheit heute? Haben die Menschen die Osterbotschaft vergessen?<\/p>\n\n\n\n Eine weitere Parallele zwischen Pascha und Ostern ist das Abendmahl.<\/p>\n\n\n\n Man unterscheidet im Christentum zwischen dem Letzten Abendmahl und den \u00fcbrigen \u00abMahlfeiern\u00bb, welche das Jahr hindurch begangen werden. Das Letzte Abendmahl wird am Hohen Donnerstag Abend, dem R\u00fcsttag vor Pessach, also am 14. Nissan gefeiert. Durch die Einf\u00fchrung des neuen gregorianischen Kalenders hat sich eine Verschiebung der Daten mit dem j\u00fcdischen Pascha und der orthodoxen Ostern, welche weiterhin nach dem julianischen Kalender berechnet wird, ergeben.<\/p>\n\n\n\n Mit wenigen Ausnahmen wird das Abendmahl von den Christen nicht nur einmal im Jahr begangen, sondern \u2013 je nach Tradition \u2013 mehrmals, d.h. an den grossen Feiertagen, oder w\u00f6chentlich am Sonntag, als dem Tag des Herrn, dem Tag der Auferstehung Christi. Entsprechend Jesu Auftrag (Lk 22,19) praktizierte bereits die Urkirche dieses Gemeinschaftsmahl (Apg 2,46). Verbreitet ist die Bezeichnung Eucharistiefeier, was Dankgottesdienst bedeutet.<\/p>\n\n\n\n Das Letzte Abendmahl entspricht in einigen konkreten Details dem Sedermahl bzw. Jesus hat diese an die Urkirche weitergegeben; sie finden sich in jeder Eucharistiefeier:<\/p>\n\n\n\n Zun\u00e4chst ist es ein Zusammensein und Teilen mit anderen Menschen. Psalmen, Bibeltexte, Dankesworte, Gebete, Lieder und Segensspr\u00fcche durchziehen die Mahlgemeinschaft. Der feierliche Kiddusch, das Segensgebet, mit dem jeder Sabbat und der Sederabend er\u00f6ffnet werden, ist auch im christlichen Gottesdienst anzutreffen. Danksagung, Deutung und Segensworte \u00fcber Brot und Wein kennzeichnen die eigentliche Eucharistiefeier, indem Jesu Einsetzungsworte gesprochen werden (Mk 14,12-25) und erheben so die eucharistischen Gaben zum Spezifikum des christlichen Gottesdienstes. All diese Elemente charakterisieren die Eucharistiefeier.<\/p>\n\n\n\n Mit Pessach endet die Winterzeit und die Regenzeit ist im Vorderen Orient vorbei. Ostern gilt als Fr\u00fchlingsfest, an dem sich viele Br\u00e4uche mit Elementen von Ostern und Fr\u00fchling vermischen. Ostern wird gerne in der Natur gefeiert.<\/p>\n\n\n\n Die Zeit nach Ostern bzw. Pessach verl\u00e4uft zeitlich wieder parallel. Allerdings gelten die f\u00fcnfzig Tage bis Schawuot im Judentum als Trauerzeit. Im Christentum wird nach der 40-t\u00e4gigen Osterzeit Christi Himmelfahrt begangen und zehn Tage sp\u00e4ter, also am f\u00fcnfzigsten Tag nach Ostern, das Pfingstfest. Die ganze nach\u00f6sterliche Zeit ist von der Freude \u00fcber den auferstandenen Christus gekennzeichnet, der uns den Himmel er\u00f6ffnet hat.<\/p>\n\n\n\n Dr. theol. Maria Brun<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2025\/08\/CUS_RB-3-2023_P1020608-1-1024x768.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nPascha \u2013 Ostern<\/h3>\n\n\n\n
Abendmahl \u2013 Sedermahl<\/h3>\n\n\n\n
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