{"id":1430,"date":"2023-03-01T17:02:00","date_gmt":"2023-03-01T16:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/?p=1430"},"modified":"2025-08-24T18:32:03","modified_gmt":"2025-08-24T16:32:03","slug":"darstellung-des-herrn-mariae-lichtmess-oder-hypapante-begegnung-2-februar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/darstellung-des-herrn-mariae-lichtmess-oder-hypapante-begegnung-2-februar\/","title":{"rendered":"Darstellung des Herrn (Mari\u00e4 Lichtmess) oder Hypapante (Begegnung) 2. Februar"},"content":{"rendered":"\n

Begegnungen sind wichtig in unserem Leben und erf\u00fcllen es mit Sinn. Eine Begegnung der besonderen Art erleben zwei Menschen im Evangelium an diesem Fest, der greise Simeon und die Prophetin Hanna. Ihr Leben lang warteten sie auf die Erf\u00fcllung der Verheissung Gottes.<\/p>\n\n\n\n

\u00abIn Jerusalem lebte damals ein Mann namens Simeon. Er war gerecht und fromm und wartete auf die Rettung Israels, und der Heilige Geist ruhte auf ihm. \u2026Damals lebte auch eine Prophetin namens Hanna eine Tochter Penu\u00ebls, aus dem Stamm Ascher.\u00bb Lk 2,25; 36a<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Als Jesus am 40. Tag nach mosaischem Gesetz von seinen Eltern im Tempel dargebracht wird, sp\u00fcren die beiden alten Menschen, dass die Zeit jetzt da ist. Sie erkennen in dem Kind den von Gott versprochenen Messias. Darum heisst dieses Fest in der Ostkirche Hypapante = Begegnung. Simeon und Hanna sind zwei der erstaunlichsten Personen des neuen Testamentes, weil sie sich nicht damit abfinden, was ihnen die Zeit bringt und was sie vor Augen haben. Sie blicken \u00fcber ihre zeitliche Begrenzung hinaus, schauen mehr, als sich ihnen bietet.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSimeon wird zum letzten Seher des alten Bundes, zum Repr\u00e4sentanten des harrenden Volkes, zum Symbol aller Hoffenden\u2026Der Geist Gottes \u00f6ffnete ihm eine Perspektive \u00fcber das menschliche, zeitlich begrenzte Wissen hinaus. Simeon wird zu einem Glied im Br\u00fcckenschlag zwischen Gott und der Menschheit.\u00bb<\/em>1<\/a><\/sup> [1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Biblischer Hintergrund<\/h3>\n\n\n\n

Das Fest der Hypapante oder Darstellung hat seinen Ursprung in Jerusalem. Nach einem Bericht der Pilgerin Egeria, 4. Jh., feierte man in Jerusalem den 40. Tag nach Epiphanie (6. Januar) am 14. Februar mit einer Prozession und einer Eucharistiefeier (G\u00f6ttliche Liturgie). Wo sich der     25. Dezember als Geburtsfest Christi durchsetzte, wurde die Feier vorverlegt auf den 2. Februar. Man liest das Evang. Lk 2,22-40.<\/p>\n\n\n\n

Im Abendland hat man bis in unsere Tage die Kerzensegnung und mancherorts auch die feierliche Prozession bewahrt, die man schon im 4. Jahrhundert in Jerusalem hatte.<\/p>\n\n\n\n

Nach den Vorschriften des Alten Testaments gilt eine Frau vierzig Tage nach der Geburt eines Knaben (bei M\u00e4dchen achtzig Tage) als unrein wegen ihres Blutsverlustes und war w\u00e4hrend dieser Zeit von kultischen Zusammenk\u00fcnften ausgeschlossen (Reinheitsvorschriften Lev 12,1-8). Danach hatte sie ein junges Lamm und eine Taube oder bei Armut zwei Tauben als S\u00fchnopfer darzubringen. Dar\u00fcber hinaus gilt ein Erstgeborener Sohn als Eigentum Gottes; er muss vor Gott gebracht (dargestellt) (Ex 13,2) und durch eine Opfergabe ausgel\u00f6st werden.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs kam f\u00fcr die Eltern Jesu der Tag, der vom Gesetz des Mose vorgeschriebenen Reinigung. Sie brachten das Kind nach Jerusalem hinauf, um es dem Herrn zu weihen, gem\u00e4ss dem Gesetz des Herrn, in dem es heisst: jede m\u00e4nnliche Erstgeburt soll dem Herrn geweiht sein. Auch wollten sie ihr Opfer darbringen, wie es das Gesetz des Herrn vorschreibt: ein Paar Turteltauben oder zwei jungen Tauben\u00bb Lk2,22-24<\/em><\/p>\n\n\n\n

Im Kirchenjahr existieren eine ganze Reihe von unbeweglichen Festen, die an ein bestimmtes Kalenderdatum gebunden sind.<\/p>\n\n\n\n

Die Geburt der Gottesgeb\u00e4rerin 8. September; die Kreuzerh\u00f6hung 14. September; die Einf\u00fchrung der Jungfrau Maria in den Tempel 21. November; die Geburt des Herrn 25. Dezember; das Fest der Theophanien (Epiphanie) 6. Januar; das Fest der Begegnung (Hypapante) 2. Februar; Mari\u00e4 Verk\u00fcndigung 25. M\u00e4rz; die Verkl\u00e4rung des Herrn     6. August; die Entschlafung der Gottesgeb\u00e4rerin 15. August. Von diesen Festen wurde nur das Datum von Hypapante anhand alttestamentlicher Vorschriften vierzig Tage nach der Geburt errechnet.<\/p>\n\n\n\n

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Die Darstellung Jesu im Tempel oder Hypapante (Begegnung) unseres Herrn und Gottes und Erl\u00f6sers Jesus Christus mit Simeon feiert die Kirche des Ostens und des Westens vierzig Tage nach Weihnachten am 2. Februar (14. Februar nach altem Kalender). Dieses Fest schliesst die weihnachtliche Zeit ab und weist zugleich voraus auf das Mysterium von Kreuz und Auferstehung.<\/p>\n\n\n\n

Kondakion<\/h3>\n\n\n\n

\u00abDurch deine Geburt hast du den jungfr\u00e4ulichen Mutterschoss geheiligt, die H\u00e4nde Simeons, wie es recht war, gesegnet und uns jetzt durch dein Zuvorkommen gerettet, Christus, Gott. Gib Frieden der kriegsbedrohten Gemeinde und st\u00e4rke die Staatslenker, die du liebst, einzig Menschenfreundlicher Du.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Begegnung des Herrn mit dem greisen Simeon und der Prophetin Hanna ist zu verstehen als die in Christus geschenkte Zuwendung Gottes zu den Menschen des Alten Bundes und als Erneuerung und Rettung des Menschen. Maria legt den Heiland der Welt in die Arme Simeons und Hannas.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDie M\u00f6nche und Nonnen und die Priester in der Ost- wie in der Westkirche \u00fcbernehmen t\u00e4glich im Abendgebet Simeons Loblied (Nunc dimittis). Dieses Gebet am Ende des Tages erinnert an das Lebensende, an dem der Mensch alles Empfangene und Gewordene loszulassen hat, ein Loslassen allerdings nicht in die Leere und Nichtigkeit. Dieses Gebet stellt dem Betenden aber auch die pr\u00fcfende Frage, ob er f\u00fcr das t\u00e4glich ihm begegnende Heilende, f\u00fcr das sein Leben Erf\u00fcllende, offengeblieben sei, es entgegengenommen habe, auch in unerwarteten Formen und Ereignissen.\u00bb<\/em>2<\/a><\/sup>[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00abNun l\u00e4sst du Herr, deinen Knecht,
wie du gesagt hast, in Frieden scheiden.
Denn meine Augen haben das Heil gesehen
das du vor allen V\u00f6lkern bereitet hast
ein Licht, das die Heiden erleuchtet
und Herrlichkeit f\u00fcr dein Volk Israel\u00bb Lk 2,29-32<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vgl. Jes 40,5; 42,6; 46,13; 49,6; 52,10<\/p>\n\n\n\n

Pfarrer Roger Schmidlin<\/p>\n\n\n\n

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Quellenangabe Texte und Bilder<\/h4>\n\n\n\n