![\"\"](\"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2025\/08\/CuS_RB-2-2022_Bild-1JPG-1024x933.jpg\")
Die 40 Tage des Fastens hatten ihr Vorbild im Fasten und dem Aufenthalt des Mose auf dem Berg Sinai (Dtn 9,9.18) und des Herrn Jesus in der W\u00fcste (Mt 4,2).<\/p>\n\n\n\n
Da man im \u00f6stlichen Christentum am Samstag und am Sonntag nicht zu fasten pflegte, im Westen hingegen auch am Samstag die 40 Tage einhalten wollte, war in der Kirche von Anfang an der Beginn der Quadragesima nicht einheitlich.<\/p>\n\n\n\n
Bis in die Zeit von Papst Gregor des Gr. begann in Rom die Quadragesima mit dem 1. Fastensonntag, wobei mit dem eigentlichen Fasten erst am darauffolgenden Montag begonnen wurde. Gregor der Gr. d\u00fcrfte wohl den noch heute g\u00fcltigen Beginn der Fastenzeit eingef\u00fchrt haben, als er den vorangehenden Mittwoch, der wegen des Brauchs der Aschenauflegung \u00abAschermittwoch\u00bb genannt wurde, als den Anfang der Fastenzeit bestimmte. Damit wollte er die volle Zahl der 40 Tage erhalten (6×6+4 Tage).<\/p>\n\n\n\n
Im byzantinischen Raum<\/em> stellt man vor die sechs Wochen der Quadragesima eine weitere Vorbereitungszeit von vier Wochen. Bereits zwei Wochen vor der eigentlichen Fastenzeit ist der Genuss von Fleisch untersagt. Darauf folgt die K\u00e4se- oder Butterwoche, nach deren Ablauf bis Ostern der Genuss von Milchprodukten wie auch von Eiern, Oliven\u00f6l und Wein verboten ist.<\/p>\n\n\n\n Die Byzantiner beginnen mit dem Fasten von Fleisch an Sexagesima (zwei Wochen vor der Quadragesima). Auch die r\u00f6m. Kirche kannte fr\u00fcher \u00e4hnliche Vorfastensonntage wie die Byzantiner (Septuagesima, Sexagesima, Quinquagesima). Sie wurden nach dem 2. Vatikanum durch die Liturgiereform abgeschafft, als Fasttage gelten nur noch der Aschermittwoch und der Karfreitag.<\/p>\n\n\n\n Ein j\u00fcdisches Sprichwort sagt: \u00abEs gibt kein Gl\u00fcck ohne Verzicht und kein Fest ohne vorheriges Fasten.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Auch die alte Pr\u00e4fation (Quadragesima) spricht vom positiven Wert des Fastens: \u00abDurch das Fasten des Leibes werde die S\u00fcnde niedergehalten, der Geist erhoben und Kraft und Sieg verliehen.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n P. Gabriel Bunge<\/em> thematisiert in einem Schl\u00fcsselwerk des Evagrios Pontikos (\u00e4gyptischer W\u00fcstenvater +399) \u00abder Praktikos\u00bb und \u00ab\u00dcber die Acht Gedanken\u00bb die Laster und Hauptversuchungen.<\/p>\n\n\n\n Wir wenden uns der ersten \u00abFresslust\u00bb (Gastri-margia) zu. Pater Gabriels Gedanken kreisen um das Laster der Gastrimargia, die er als \u00abentfesselten Magen\u00bb, als Fresslust, \u00fcbersetzt. Essen bedeutet mehr als dem Leib die ihm notwendige Nahrung zuf\u00fchren.<\/em> Und Fasten ist mehr und anders, als dies nicht oder nur in reduzierter Form zu tun. Ein Ph\u00e4nomen, das er als Over-eating bezeichnet, ein modernes Laster also?1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Als Spezialist auf dem Gebiet der Lasterkunde gelten seit alters her jene W\u00fcstenv\u00e4ter, die ihre Zeit damit verbrachten, in exemplarischer Weise gegen alle D\u00e4monen der Menschheit zu k\u00e4mpfen. Unter diesen fr\u00fchen Psychologen und Psychotherapeuten geh\u00f6rt Evagrios Pontikos (ca. 345-399) unbestritten zum wahren Klassiker der christlichen Seelenheilkunde.<\/em><\/p>\n\n\n\n Das Fasten soll helfen, dass wir nicht Sklaven unseres Leibes werden, dass wir durch Verzicht wieder das rechte Mass finden nicht nur im Essen und Trinken. Enthaltsamkeit kann sich auch positiv auf einen verantwortungsvollen Umgang mit der Nahrung und der Sch\u00f6pfung auswirken.<\/p>\n\n\n\n Wo aber konkret mit dem Fasten beginnen? Jeder der einmal versucht hat, auch nur all jenes \u00fcberfl\u00fcssige oder sogar offensichtlich sch\u00e4dliche Zeug, das wir un\u00fcberlegt knabbern, naschen, lutschen und schl\u00fcrfen, mit Schwung \u00fcber Bord zu werfen, wird am eigenen Leibe erfahren haben, was das bedeutet. Es wirkt wie ein Anschlag auf das eigene Leben.<\/em>2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Das Fasten erhebt den Geist; es soll uns vom ungez\u00fcgelten Denken an das Irdische befreien und uns helfen, das ewige Ziel zu erkennen.<\/p>\n\n\n\n Enthaltsamkeit und Fasten ist also ein Reinigungsvorgang, in dem das versch\u00fcttete Ebenbild Gottes in der Seele freigelegt wird und seinen urspr\u00fcnglichen Glanz neu entfaltet.<\/em>3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Die Gastrimargia stellt ihrem Wesen nach eine dreifache St\u00f6rung dar: Sie st\u00f6rt das Verh\u00e4ltnis des Menschen zu Gott bzw. sie ist der handgreifliche Ausdruck dieser St\u00f6rung. Sie st\u00f6rt folglich auch das Verh\u00e4ltnis zum eigenen Ich und als letztes auch zum N\u00e4chsten.<\/em>4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Die Menschen von heute haben wohl den Sinn f\u00fcr das religi\u00f6se Fasten weitgehend verloren. Sie fasten nur, wenn sie etwas f\u00fcr ihre Figur tun wollen oder wenn es der Arzt vorschreibt. Der religi\u00f6se Sinn des Fastens wird kaum mehr verstanden. Das Fasten kann uns aber zu besserem Beten verhelfen und st\u00e4rkt uns in unseren spirituellen F\u00e4higkeiten.<\/p>\n\n\n\n Archimandrit Roger Schmidlin<\/p>\n\n\n\n PDF<\/p>\n\n\n\n Projekt: <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rundbrief 2022-2. \u00abSind Sie voller Lebensenergie f\u00fcr die kommende Fastenzeit?\u00bb so lautet der Er\u00f6ffnungstitel des Fastenkalenders 2022. \u00abKennen Sie das auch? An einem Tag spr\u00fchen Sie vor Energie, an einem anderen Tag w\u00fcnschen Sie sich nichts lieber, als stundenlang tief und fest zu schlafen. Nutzen wir die Fastenzeit, um unseren Energiehaushalt auszugleichen. 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\n\n\n\nWeitere Literatur:<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
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