{"id":210,"date":"2015-11-02T13:44:54","date_gmt":"2015-11-02T12:44:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/?p=210"},"modified":"2021-06-07T14:36:04","modified_gmt":"2021-06-07T12:36:04","slug":"musik-zu-ehren-gottes-auf-der-harfe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/musik-zu-ehren-gottes-auf-der-harfe\/","title":{"rendered":"Musik zu Ehren Gottes \u2013 auf der Harfe"},"content":{"rendered":"\n

\u201ePreist den Herrn mit der Zither, spielt f\u00fcr ihn auf der zehnsaitigen Harfe!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Singt ihm ein neues Lied, greift voll in die Saiten und jubelt laut! (Ps 33,2-3)<\/em><\/p>\n\n\n\n

I.<\/p>\n\n\n\n

Die Musik geh\u00f6rt in das Leben der Menschen. Es ist die Sprache einer sph\u00e4rischen Verbindung. Das nat\u00fcrlichste Musikinstrument ist die menschliche Stimme. Aber seit Urgedenken hat der Mensch mittels Naturprodukten Gegenst\u00e4nde zum Musizieren hergestellt. Damit will er seine Lebensfreude ausdr\u00fccken, dem Sch\u00f6pfer danken oder seiner Wehmut freien Lauf lassen.<\/p>\n\n\n\n

Im Unterschied zum heutigen Judentum, in dem nur noch das Schofar<\/em>, das Widderhorn, zu Rosch ha-Schana<\/em> (Neujahrsfest) und zum Jom Kippur<\/em> (Vers\u00f6hnungstag) geblasen wird, hatte die Tempelmusik viele Musikinstrumente, wie das AT<\/em> bezeugt: Pauke, Trommel, Zimbeln, Trompete, Horn, Leier, Fl\u00f6te und Pfeifen.<\/p>\n\n\n\n

\u201eMan sang und spielte vor Jahwe und f\u00fcr Jahwe.\u201c[2]<\/a> In der Musik kommt die Freude zum Ausdruck, die letztlich von Jahwe kommt. Mit Musik kann man auch Gott erfreuen und bewegen, so dass Gottes Handeln oft als Reaktion auf die Musik verstanden wurde. \u201eDieser Glaube verlieh der Musik fast sakramentalen Wert. Oder anders gesagt, die Musik teilt die Struktur, die dem Loben ganz allgemein eigen ist.\u201c All die genannten Instrumente zusammen wurden im Besondern \u201ebei der Proskynese vor Jahwe und bei feierlichen Opfern\u201c verwendet.[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Diese irdische Doxologie findet ihr Abbild in der Veneration durch die himmlischen Heerscharen vor dem Allerh\u00f6chsten. Da wird das Orchester der Engel noch um weitere im AT bezeugte Instrumente erg\u00e4nzt: nebst Zither und Laute die k\u00f6nigliche Harfe und die heroische Posaune. Wenn \u201edie heiligen Zeiten\u201c (Ps 81,4) eintreten und das Kommen Jahwes angek\u00fcndigt wird (Ps 47,6), dann erschallen die H\u00f6rner, auf sp\u00e4teren Darstellungen die Posaunen.<\/p>\n\n\n\n

Engelchor mit Posaunen und Laute, um 1435[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Erstaunlicherweise ist die Musik nicht weiter Gegenstand des NT<\/em>. Am bekanntesten ist der Engelchor, welcher den Hirten auf dem Feld die Geburt des Erl\u00f6sers verk\u00fcndet. (Lk 2,13f.)<\/p>\n\n\n\n

II.<\/p>\n\n\n\n

Die sog. Chordophone<\/em> nehmen im AT einen besonders grossen Platz ein. Laut Gen 4,21 hat Jubal diese erfunden und wird so zum \u201eStammvater\u201c der Saitenspieler.[5]<\/a> Zu den Zupfinstrumenten geh\u00f6ren Harfe, Zither, Leier und Laute. \u201eLeiern und Harfen sind die \u00e4ltesten, aus Abbildungen bekannten Musikinstrumente mit mehreren Saiten.\u201c[6]<\/a> Dabei ist zu sagen, dass die Unterscheidungen nicht immer ganz genau sind, vor allem was Leier und Harfe anbetrifft. Man unterscheidet zwischen Kinnor<\/em>, (41mal im AT), eher einem Volksinstrument und in Steppengegenden verwendet, und Nebel<\/em>, (26mal im AT), einer geschwungenen Form der Leier mit bis zu 10 Saiten, einem feierlichen und daher seltenerem Instrument, am K\u00f6nigshof oder beim Tempelkult gespielt. [7]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Die Harfe<\/em> war urspr\u00fcnglich in Syrien und Pal\u00e4stina unbekannt. \u00c4lteste Hinweise gibt es aus Mesopotamien und dem Alten \u00c4gypten, seit ca. 3000 v.C., bildhaft bezeugt seit 2400 v.C.[8]<\/a> Dies ganz im Gegensatz zur Leier, von der es Nachweise bis ins 12. Jh. v.C. gibt.[9]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00c4gyptische Harfe spielender S\u00e4nger[10]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Die bekannteste biblische Person, die mit der Harfe in Zusammenhang gebracht wird, ist K\u00f6nig David<\/em>. Unbestritten ein grosser K\u00fcnstler, der 73 Psalmen, Hymnen und Klagelieder dichtete und Weisungen f\u00fcr S\u00e4nger und K\u00fcnstler gab (1Chr 25), kann er als \u201epoetischer und tief religi\u00f6ser K\u00f6nig\u201c[11]<\/a> bezeichnet werden. Mit seiner Harfe beseitigte er die Schwermut von K\u00f6nig Saul, vertrieb \u201eden b\u00f6sen Geist\u201c (1Sam 16,16-23) und bes\u00e4nftigte seine \u201eRaserei\u201c (1Sam 18,10). Bei traurigen Anl\u00e4ssen hingegen pflegten die Instrumente zu schweigen, so etwa als die in Gefangenschaft entf\u00fchrten Israeliten ihre Harfen an den Ufern von Babylon an die Weiden h\u00e4ngten (Ps 137,2). Eine Ausnahme d\u00fcrfte das Klagelied des Hiob sein (30,31). Dass K\u00f6nig David tats\u00e4chlich Liedtexte komponierte und Harfe spielte, best\u00e4tigt der Prophet Amos (6,5).<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/p>\n\n\n\n

Harfen spielender K\u00f6nig David mit einem Kinnor[12]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Dass die Harfe<\/em> das nobelste Instrument war, bezeugt auch ihr Einsatzbereich. Sie wurde \u201ezu Ehren des Herrn\u201c und \u201ezum Dienst im Hause des Herrn\u201c (1Chr 25,1-7), bei der Altarweihe (1Makk 4,54) gespielt. Bei einem Triumphzug (1Makk 13,51) und der R\u00fcckkehr von der siegreichen Schlacht kamen die K\u00e4mpfer unter dem Spiel der Harfen, Zither und Trompeten nach Jerusalem, \u201ezum Haus des Herrn\u201c (2Chr 20,29). Und beim Harfenspiel<\/em> war es, als \u201edie Hand des Herrn \u00fcber (den Propheten) Elischa\u201c kam<\/em> (2K\u00f6 3,15).<\/p>\n\n\n\n

Schliesslich werden am Ende der Zeiten, bei der Wiederkunft des Herrn, die Sieger \u201edie Harfen Gottes\u201c<\/em> (Off 15,2) tragen und \u201edas Lied des Mose\u201c (Off 15,3-5) singen und zur Begr\u00fcssung des Lammes \u201eein neues Lied\u201c (Off 5,8-14).<\/p>\n\n\n\n

Gotische Erard-Harfe mit Heiligenfiguren, 19. Jh.[13]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Maria Brun, Dr. theol.<\/p>\n\n\n\n

Rundbrief 2015_6<\/a><\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n

[1]<\/a> https:\/\/rahelweiss.wordpress.com\/2015\/06\/27\/das-schofar-teil1\/<\/a> (30.9.2015)<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Keel Othmar, Die Welt der altorientalischen Bildsymbolik und das Alte Testament. Am Beispiel der Psalmen. \u2013 Z\u00fcrich-Einsiedeln-K\u00f6ln 1972, 326.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Ebd.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Fra Angelico, Ausschnitt aus \u201eKr\u00f6nung Mariens\u201c; https:\/\/taruskinchallenge.files.wordpress.com\/2009\/11\/screen-shot-2009-11-04-at-3-44-33-pm.png?w=500&h=707 (29.9.2015)<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Cf. http:\/\/www.jewishencyclopedia.com\/articles\/7266-harp-and-lyre (1.10.2015)<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Leier_(Zupfinstrument) (26.9.2015)<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Cf. Keel, ebd. 323ff.     .<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Cf. https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Harfe (26.9.2015)<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Cf. Keel, ebd. 323.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Le musicien d’Amon Djedkhonsouiouef\u00e2nkh joue de la harpe devant le dieu R\u00ea-Horakhty, Troisi\u00e8me P\u00e9riode Interm\u00e9diaire, 1069 – 664 avant J.-C.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Ra-harphist_(cropped).jpg (1.10.2015)<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Haag Herbert (Hg.), Bibel-Lexikon. Art. Psalmen. \u2013 Z\u00fcrich-Einsiedeln-K\u00f6ln 1982, 1422.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Folie 20v aus dem Egbert-Psalter, um 980 n. Chr. – https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Harfe (26.9.2015)<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a>https:\/\/www.google.ch\/search?q=erard+harp&biw=1120&bih=617&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0CAYQ_AUoAWoVChMIysWC99WfyAIVhrMUCh1bIA5X#imgrc=HfJHoZpSwyoCKM%3A (30.9.2015)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Musik geh\u00f6rt in das Leben der Menschen. Es ist die Sprache einer sph\u00e4rischen Verbindung. Das nat\u00fcrlichste Musikinstrument ist die menschliche Stimme. Aber seit Urgedenken hat der Mensch mittels Naturprodukten Gegenst\u00e4nde zum Musizieren hergestellt. Damit will er seine Lebensfreude ausdr\u00fccken, dem Sch\u00f6pfer danken oder seiner Wehmut freien Lauf lassen.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/210"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=210"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/210\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":626,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/210\/revisions\/626"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}