Zu Beginn der Feier der Osternacht wird im lateinischen Ritus vor der Kirche das Osterfeuer feierlich gesegnet. Dabei betet der Priester:<\/p>\n\n\n\n
\u00abAllm\u00e4chtiger, ewiger Gott, du hast durch Christus allen, die an dich glauben, das Licht deiner Herrlichkeit geschenkt. Segne dieses neue Feuer, das die Nacht erhellt, und entflamme in uns die Sehnsucht nach dir, dem unverg\u00e4nglichen Licht, damit wir mit reinem Herzen zum ewigen Osterfest gelangen.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n An diesem Feuer wird dann die Osterkerze entz\u00fcndet und mit dem dreimaligen Ruf: \u00abChristus \u2013 das Licht!\u00bb in die dunkle Kirche getragen. Die Gl\u00e4ubigen antworten jeweils auf den Ruf mit: \u00abDank sei Gott!\u00bb und entz\u00fcnden ihre Kerzen am Licht der Osterkerze.<\/p>\n\n\n\n Dieser Lichtritus der Osternacht m\u00fcndet ein in das grosse Osterlob, das Exsultet, das mit \u00fcbersch\u00e4umender Freude die Auferstehung Jesu Christi besingt und verk\u00fcndet.<\/p>\n\n\n\n Auch in den orthodoxen Kirchen spielt das Feuer eine zentrale Rolle in der Feier der Auferstehung Christi. \u2013 Ganz besonders und aussergew\u00f6hnlich ist aber die \u00abLiturgie des Heiligen Feuers\u00bb in der Auferstehungskirche in Jerusalem. \u2013 Die Katholische Presseagentur, Wien, hat dar\u00fcber im Jahr 2011 wie folgt berichtet:<\/p>\n\n\n\n \u00abRund 350 Millionen orthodoxe und altorientalische Christen in aller Welt blicken zu den Osterfeiertagen gebannt auf Jerusalem. Am Karsamstag findet dort in der Grabeskirche eine geheimnisvolle, mehr als 1\u2019600 Jahre alte Zeremonie statt: die „Liturgie des Heiligen Feuers“.<\/p>\n\n\n\n Die Zeremonie, bei der nach dem Volksglauben eine Flamme auf wundersame Weise aus dem Grab Christi hervorgeht, markiert allj\u00e4hrlich den H\u00f6hepunkt der orthodoxen Osterfeiern in der Heiligen Stadt.<\/p>\n\n\n\n Zehntausende einheimische Christen sowie Pilger aus aller Welt nehmen an der Feier teil. Die israelische Polizei ist ebenfalls jedes Jahr mit einem Grossaufgebot pr\u00e4sent, um den Besucherandrang zu kanalisieren [\u2026]<\/p>\n\n\n\n Die Vorfeier zur „Liturgie des Heiligen Feuers“ beginnt am sp\u00e4ten Vormittag mit liturgischen Ges\u00e4ngen in der Kirche. Um 13 Uhr bahnt sich dann eine Delegation lokaler israelischer Beamter ihren Weg durch die Massen. [\u2026].\u00bb<\/p>\n\n\n\n Deren Aufgabe ist, \u00abdas Grab mit Wachs zu versiegeln. Bevor sie dies tun, kontrollieren sie, ob sich eine versteckte Flamme in der Kapelle befindet, an der der Patriarch seine Kerzen entz\u00fcnden k\u00f6nnte. So sollen die israelischen Beamten sicherstellen, dass mit dem Lichtwunder kein Schwindel getrieben wird.<\/p>\n\n\n\n Um 13.45 Uhr betritt der orthodoxe Patriarch von Jerusalem die Kirche. Er wird entkleidet, bis er nur noch von einem weissen Gewand umh\u00fcllt ist. S\u00e4mtliche Lichter in der Kirche sind erloschen. Einzig verbleibende Lichtquelle ist das Sonnenlicht, das durch das Glas der Kuppel dringt. Mit zwei grossen, nicht brennenden Wachskerzen betritt der Patriarch allein die Grabkammer und kommt wenig sp\u00e4ter mit brennenden Kerzen wieder heraus. Er \u00fcbergibt das Licht zuerst an den armenischen Patriarchen und dann an den koptischen. Danach reicht er die Flamme an die Gl\u00e4ubigen weiter.<\/p>\n\n\n\n Dem d\u00e4nischen Theologen Hvidt war es gelungen, den im Jahr 2000 verstorbenen griechisch-orthodoxen Patriarchen von Jerusalem, Diodoros I., in den sp\u00e4ten 1990er Jahren zu den Vorg\u00e4ngen zu befragen. Er zitierte den Patriarchen\u2026 \u00abVor dem Grab spreche ich mehrere Gebete, und dann warte ich. Manchmal kann es<\/p>\n\n\n\n ein paar Minuten dauern, aber meistens ereignet sich das Wunder sofort: Von genau dem Stein, an dem Jesus lag, geht ein undefinierbares Licht aus. Seine Grundfarbe ist blau, aber es hat viele Nuancen, vor allem r\u00f6tliche. Mit menschlichen Worten l\u00e4sst es sich nicht beschreiben.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Das Licht erhebe sich dann aus dem Stein, bewege sich dabei aber jedes Jahr anders. Manchmal stehe es bloss \u00fcber dem Stein, manchmal erleuchte es das ganze Grab. Es sei von ganz anderer Beschaffenheit als gew\u00f6hnliches Licht in \u00d6llampen, so Patriarch Diodorus: \u00abIrgendwann sammelt sich das Licht in einer S\u00e4ule und \u00e4ndert seine Beschaffenheit so, dass ich daran meine Kerzen entz\u00fcnden kann.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Die gewichtigsten Argumente gegen einen vermeintlichen Schwindel sind nach Ansicht des d\u00e4nischen Theologen die Zeugnisse der vielen Pilger, die \u00fcber Jahrhunderte beschrieben h\u00e4tten, wie sie das bl\u00e4ulich-r\u00f6tliche Licht auch ausserhalb des Grabes gesehen hatten und wie es von sich aus einige Kerzen der Gl\u00e4ubigen entz\u00fcndete. Mehrfach sei auch \u00fcberliefert, dass die \u00d6llampen, die an den verschiedensten Stellen der Kirche h\u00e4ngen, von selbst zu leuchten begonnen h\u00e4tten.<\/p>\n\n\n\n\n\n Das Wunder sei aber nicht nur f\u00fcr den Einzelnen von Bedeutung, um den Glauben zu st\u00e4rken, sondern dar\u00fcber hinaus auch f\u00fcr die Einheit der Kirche, so Hvidt. Er verweist auf den griechisch-orthodoxen Metropoliten Timotheos von Vostra, den fr\u00fcheren Kanzler des Jerusalemer Patriarchats, der der Lichtwunderzeremonie eine enorme \u00f6kumenische und einende Kraft zuschreibt. \u00abBis in das 13. Jahrhundert feierte die gesamte Kirche die Lichtwunderzeremonie. Selbst nachdem die Katholiken die Stadt verlassen hatten, blieb es eine vereinende Zeremonie aller Orthodoxen\u00bb, so Metropolit Timoteus [\u2026]<\/p>\n\n\n\n Ob nun das wunderbare Feuer von Jerusalem oder das \u00abgew\u00f6hnliche\u00bb Osterfeuer der lateinischen Osternachtfeier brennt, beide verk\u00fcnden die gleiche wunderbare Botschaft:<\/p>\n\n\n\n \u00abChristus ist auferstanden! – Er ist wahrhaft auferstanden!\u00bb<\/p>\n\n\n\n Ihnen ein frohes und gesegnetes Osterfest.<\/p>\n\n\n\n Daniel Bl\u00e4ttler, Protodiakon<\/p>\n\n\n\nDas Heilige Feuer in der Auferstehungskirche von Jerusalem<\/h2>\n\n\n\n
Jerusalemer Patriarch im Mittelpunkt<\/h2>\n\n\n\n
Mit menschlichen Worten nicht beschreibbar<\/h2>\n\n\n\n
Bedeutung f\u00fcr die Einheit der Kirche<\/h2>\n\n\n\n