Im biblischen Umfeld wird der Zahl 40 eine besondere Bedeutung beigemessen. Die 40 Tage erinnern an die Sintflut, die W\u00fcstenwanderung des Volkes Israel, die Gesetzgebung auf dem Berg Sinai an Mose, an die vierzig Tage und N\u00e4chte, die der Prophet Elija brauchte, um zum Gottesberg Horeb zu gelangen und schliesslich die vierzig Tage, die Jesus in der W\u00fcste verbrachte.<\/p>\n\n\n\n
Die Zahlt 40 in der Bibel begegnet uns also immer im Zusammenhang mit der Voranzeige eines Heilsereignisses. So ist sie auch eine Vorbereitungszeit auf die Feier des Todes und der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus und heisst daher \u00abQuadragesima\u00bb = 40. Diese Vorbereitungszeit geschieht durch Umkehr und Busse und in der Haltung des freiwilligen Fastens und Verzichtes.<\/p>\n\n\n\n
Das Fasten der Gl\u00e4ubigen in den Ostkirchen bedeutet die Enthaltsamkeit von bestimmten Lebensmitteln wie Fleisch, Fisch, Milcherzeugnisse, Eier sowie \u00d6l (wie fr\u00fcher die Katholiken am Freitag auf Fleisch verzichteten). Die Kirchen des Ostens gehen einen anderen Weg als die Kirche des Westens. Diese hat die Fastenvorschriften f\u00fcr den \u00abmodernen Menschen\u00bb fast aufgehoben. – Heute gelten in der Westkirche (R\u00f6m.-kath.) nur noch der Aschermittwoch (Beginn der Fastenzeit) und der Karfreitag als Fasttag.<\/p>\n\n\n\n
Die Ostkirchen halten an ihren strengen Forderungen fest, geben aber dem Einzelnen die M\u00f6glichkeit, sein eigenes Mass zu finden, das er zu erf\u00fcllen in der Lage ist.<\/p>\n\n\n\n
Die Bedeutung des Fastens und seine Befolgung heute<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ein Auszug aus den offiziellen Dokumenten der Orthodoxen Synode auf Kreta 2016 soll es verdeutlichen:<\/p>\n\n\n\n – In strenger \u00dcbereinstimmung mit den apostolischen Vorschriften, den synodalen Canones und den patristischen Traditionen insgesamt hat die Orthodoxe Kirche stets die grosse Bedeutung des Fastens f\u00fcr unser geistliches Leben und f\u00fcr unsere Erl\u00f6sung verk\u00fcndet.<\/p>\n\n\n\n – Die unl\u00f6sliche Verk\u00fcndung zwischen Fasten und Gebet zeigt also Umfang und Ziel des Fastens an und offenbart dessen geistliche Natur. Aus diesem Grunde sind alle Gl\u00e4ubigen eingeladen, die ihnen entsprechende Antwort zu geben, jeder und jede in bestem Masse der eigenen St\u00e4rke und F\u00e4higkeit, ohne die Freiheit zuzulassen, diese heilige Einrichtung zu missachten.<\/p>\n\n\n\n Zugleich verk\u00fcndet sie die Notwendigkeit, alle Fastenzeiten w\u00e4hrend des Jahres zu halten, insbesondere die grosse Fastenzeit, das Fasten am Mittwoch und Freitag, das in den heiligen Canons bezeugt ist, und ebenso die Fastenzeiten f\u00fcr Weihnachten, die Feste der hl. Apostel und f\u00fcr die Entschlafung der Gottesmutter; sowie das eint\u00e4gige Fasten am Fest der Erh\u00f6hung des Heiligen Kreuzes, am Vortag von Epiphanie und zum Gedenktag der Enthauptung von Johannes dem T\u00e4ufer, zus\u00e4tzlich zu dem Fasten, das aus pastoralen Gr\u00fcnden festgelegt wird oder das gem\u00e4ss dem pers\u00f6nlichen Wunsch der Gl\u00e4ubigen gehalten wird.<\/p>\n\n\n\n Die Fastenzeiten in der Ostkirche<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es wird unterschieden zwischen eint\u00e4gigen und mehrt\u00e4gigen Fastenzeiten:<\/p>\n\n\n\n Zu den mehrt\u00e4gigen: geh\u00f6ren die Grosse Fastenzeit (vor Ostern), die Apostelfastenzeit (Petrus und Paulus), die Fastenzeit vor Mari\u00e4 Entschlafung (Maria Himmelfahrt) und die Fastenzeit vor Weihnachten.<\/p>\n\n\n\n Zu den eint\u00e4gigen: geh\u00f6ren die Fasttage Mittwoch (Gedenken an den Verrat) und Freitag (Gedenken an das Todesleiden Jesu) jeder Woche.<\/p>\n\n\n\n Die Grosse-Fastenzeit<\/strong><\/p>\n\n\n\n Den sieben Wochen der Fastenzeit gehen drei Vorbereitungswochen voraus. Diese Vorfastenzeit beginnt mit dem Sonntag des Z\u00f6llners und Pharis\u00e4ers<\/em>. Am Vorabend dieses Sonntags wird ein besonderes Bussgebet gesungen: \u00ab\u00d6ffne mir die Tore der Reue\u2026\u00bb Dieser Gesang wird an allen Samstagen wiederholt, bis zum f\u00fcnften Samstag der Fastenzeit. W\u00e4hrend der Woche des Z\u00f6llners und Pharis\u00e4ers gibt es am Mittwoch und Freitag kein Fasten, um es nicht dem Pharis\u00e4er gleich zu tun, der sich seiner Fr\u00f6mmigkeit r\u00fchmte.<\/p>\n\n\n\n Mit dem Sonntag des verlorenen Sohnes<\/em> beginnt die zweite Woche der Vorfastenzeit, in der Liturgie wird das Evangelium vom Gleichnis vom verlorenen Sohn gelesen.<\/p>\n\n\n\n Mit dem Sonntag des j\u00fcngsten Gerichts<\/em> beginnt die dritte Woche der Vorfastenzeit, es ist der letzte Tag, an dem Fleisch gegessen wird. Vom darauffolgenden Montag bis Ostern darf man kein Fleisch mehr essen.<\/p>\n\n\n\n Der Sonntag der Vertreibung des Adam wird auch Sonntag des Verzeihens oder Sonntag des K\u00e4severzichts<\/em> genannt. Am Abend versammeln sich alle in der Kirche zum Ritus des Verzeihens. Diese Vesper wird bereits als Fastengottesdienst gehalten. Das gegenseitige Verzeihen ist eine unumg\u00e4ngliche Bedingung f\u00fcr die Reinigung des Herzens und ein erfolgreiches Fasten.<\/p>\n\n\n\n Die grosse Fastenzeit unterscheidet sich von allen anderen durch<\/p>\n\n\n\n a besondere Gottesdienste. Das heisst am Montag, Dienstag und Donnerstag wird keine Liturgie gefeiert. Am Mittwoch und Freitag wird die Liturgie der Vorgeweihten Gaben zelebriert, am Sonntag die Liturgie des heiligen Basilius des Grossen.<\/p>\n\n\n\n b In den Gottesdiensten wird da Gebet des heiligen Ephr\u00e4m des Syrers mit 16 grossen und kleinen Verbeugungen gelesen: \u00abHerr und Gebieter meines Lebens, den Geist der Tr\u00e4gheit, des Kleinmuts, der Herrschsucht und unn\u00fctzer Worte nimm von mir, gib mir hingegen, deinem Knecht, den Geist der Weisheit, der Demut, der Geduld und der Liebe. Ja, mein Herr und K\u00f6nig, lass mich sehen meine Fehler und nicht richten meine Br\u00fcder und Schwestern, denn du bist gesegnet in die \u00c4onen der \u00c4onen, Amen\u00bb<\/p>\n\n\n\n Einige Besonderheiten der Fastenwochen<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1. Woche: Endet mit dem ersten Fastensonntag Sonntag der Orthodoxie<\/em> \u2013 die Feier des Sieges der Ikonenverehrung auf dem siebten \u00f6kumenischen Konzil.<\/p>\n\n\n\n 2. Woche: Am Sonntagabend wird vielerorts der erste Passionsgottesdienst gefeiert mit einem Akathistos-Hymnus zu Ehren des Leidens Christi.<\/p>\n\n\n\n 3. Woche: Diese Woche endet mit dem dritten Fastensonntag oder Sonntag der Kreuzverehrung<\/em>. Das Kreuz bleibt die ganze Woche zur Verehrung in der Mitte der Kirche.<\/p>\n\n\n\n 4. Woche: An allen Tagen der Woche wird das Kreuz verehrt, es ist eine Woche des strengeren Fastens. Der vierte Fastensonntag<\/em> ist dem ehrw\u00fcrdigen Johannes Klimakos<\/em> geweiht.<\/p>\n\n\n\n 5. Woche: Der Samstag heisst \u00abAkathistos-Samstag oder Lobpreis<\/em> der Allheiligen Gottesgeb\u00e4rerin<\/em>. Bei der Vesper wir der Akathistos-Hymnus zu Ehren der Gottesmutter gesungen.<\/p>\n\n\n\n Der f\u00fcnfte Fastensonntag<\/em> ist der heiligen und ehrw\u00fcrdigen B\u00fcsserin Maria von \u00c4gypten<\/em> geweiht.<\/p>\n\n\n\n 6. Woche: der Samstag der sechsten Fastenwoche heisst Lazarussamstag, man gedenkt des gerechten Lazarus, der von Jesus am vierten Tag seines Todes auferweckt wurde. Mit dem Palmsonntag<\/em> (der Einzug des Herrn in Jerusalem) endet diese Woche.<\/p>\n\n\n\n Karwoche<\/strong><\/p>\n\n\n\n An den ersten drei Tagen wird die Liturgie der Vorgeweihten Gaben zelebriert.<\/p>\n\n\n\n Am Grossen Donnerstag (Gr\u00fcndonnerstag): wird des letzten Abendmahls gedacht. (Einsetzung des Sakraments der Eucharistie).<\/p>\n\n\n\n Am Abend findet der Gottesdienst des Leidens Christi statt. Es werden zw\u00f6lf Evangelien gelesen. W\u00e4hrend der Verk\u00fcndigung der Evangelien halten alle Kerzen in der Hand. Diese \u00abDonnerstagskerze\u00bb wird brennend nach Hause getragen, um damit das \u00d6llicht vor den Ikonen anzuz\u00fcnden und mit der Flamme ein Kreuz \u00fcber den T\u00fcrbalken zu machen.<\/p>\n\n\n\n Der Grosse Freitag (Karfreitag): Es gibt keine Liturgie. Am Morgen werden die sog. K\u00f6niglichen Horen gelesen. Um die Mittagszeit wird das Epitaphion, das Grabtuch Christi, aus dem Altarraum in die Mitte der Kirche getragen und f\u00fcr das Begr\u00e4bnis bereit gemacht.<\/p>\n\n\n\n Der Grosse Samstag (Karsamstag): In der Fr\u00fche werden die Horen, die Vesper und die Liturgie des heiligen Basilius des Grossen gefeiert. W\u00e4hrend der Vesper werden 15 Lesungen aus dem alten Testament gelesen (die Prophezeiungen \u00fcber Christus und seine Auferstehung).<\/p>\n\n\n\n Im Anschluss an die Liturgie werden die Osterspeisen: Kulitsch, Pascha, Eier und Fleisch gesegnet.<\/p>\n\n\n\n Damit endet die Fastenzeit.<\/p>\n\n\n\n Das Apostelfasten<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Fastenzeit beginnt eine Woche nach Pfingsten und endet mit dem Fest der Apostelf\u00fcrsten Petrus und Paulus. Ihr Ursprung wurde schon in den Apostolischen Konstitutionen vorgeschrieben und seit dem vierten Jahrhundert erw\u00e4hnt.<\/p>\n\n\n\n Die Fastenzeit vor Maria Entschlafung<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Fastenzeit zu Ehren der Gottesgeb\u00e4rerin und immerw\u00e4hrenden Jungfrau Maria dauert zwei Wochen. In der alten Kirche hiess sie auch Herbstfastenzeit.<\/p>\n\n\n\n Die Weihnachtsfastenzeit<\/strong><\/p>\n\n\n\n Beginnt 40 Tage vor Weihnachten und wird auch Philippusfasten genannt, da am Tag vor ihrem Beginn das Fest des heiligen Apostels Philippus gefeiert wird. In dieser Fastenzeit ist Fisch erlaubt, allerdings wird am Vortag des Festes nichts gegessen.<\/p>\n\n\n\n Die Bedeutung des Fastens in der Ostkirche<\/strong><\/p>\n\n\n\n Am Beginn der grossen Fasten erinnert die Kirche die Gl\u00e4ubigen an die Werte des Apostels Paulus: \u00abSpeise aber wird uns Gott nicht n\u00e4herbringen. Wenn wir nichts essen, verlieren wir nichts, und wenn wir essen, gewinnen wir nichts. Doch gebt acht, dass diese eure Freiheit nicht den Schwachen zum Anstoss wird.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Das Fasten ist also nicht zu verstehen als ein Werk, das den Menschen vor Gott gerecht machen k\u00f6nnte. Zum Fasten geh\u00f6rt zudem seit jeher untrennbar eine Intensivierung des Gebets und das Abgeben von Almosen an die Bed\u00fcrftigen. Recht verstandenes Fasten erf\u00fcllt also nicht einfach ritualistisch irgendwelche Vorschriften, sondern nimmt an einem konkreten Punkt die Busse als ganzheitliche Umkehr an und gew\u00e4hrt sie im Verzicht.<\/p>\n\n\n\n Archimandrit Roger Schmidlin<\/p>\n\n\n\n Literatur<\/strong><\/p>\n\n\n\n – \u00abEinheit in Synodalit\u00e4t\u00bb hg Barbara Hallensleben Uni Fribourg \/ Aschendorff<\/p>\n\n\n\n M\u00fcnster 2016<\/p>\n\n\n\n – \u00abDie Ostkirche betet\u00bb M\u00fcnster 1962, P. Kilian Kirchhoff O.F.M. Band 1+2<\/p>\n\n\n\n – \u00abOrthodoxer Gottesdienst\u00bb Band V Triod, Fluegg 1999, Aleksey Malcev<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" F\u00fcr die Kirchen des Ostens wie des Westens ist Ostern das Fest aller Feste. Die Bedeutsamkeit dieses Ereignisses ist so gross, dass sich schon sehr bald eine eigene Vorbereitungszeit auf Ostern entwickelte: Die heiligen 40 Tage oder die Grosse-Fastenzeit.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/496"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=496"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":499,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/496\/revisions\/499"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2021\/05\/CUS_RB-2-2021_Ephraem-der-Syrer-1-558x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2021\/05\/CUS_RB-2-2021_Auferweckung-des-Lazarus-1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n