{"id":732,"date":"2011-04-12T14:55:00","date_gmt":"2011-04-12T12:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/?p=732"},"modified":"2021-06-09T14:57:53","modified_gmt":"2021-06-09T12:57:53","slug":"der-tag-der-am-vorabend-beginnt-passa-oder-pascha-oder-ostern","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catholica-unio.ch\/de\/der-tag-der-am-vorabend-beginnt-passa-oder-pascha-oder-ostern\/","title":{"rendered":"Der Tag, der am Vorabend beginnt: Passa oder Pascha oder Ostern"},"content":{"rendered":"\n

Viele Bezeichnungen f\u00fcr ein Fest<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abPas\u2019cha\u00bb leitet sich her vom gr. Verb \u00abpas\u2019chein\u00bb = leiden und meint damit die nach dem Todesleiden erfolgte Auferstehung Christi. Diese Bezeichnung steht im Zusammenhang mit der j\u00fcdischen Pesach-Feier, die an die Befreiung des Volkes Israel aus der \u00e4gyptischen Knechtschaft erinnert.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr uns Christen bedeutet das die vergegenw\u00e4rtigende Erinnerung an Christus, das Lamm Gottes: \u00ab\u2026als unser Paschalamm ist Christus geopfert worden\u00bb (1 Kor 5,7)<\/p>\n\n\n\n

Das griechische Wort ging \u00fcber das lateinische in die romanischen Sprachen ein (frz. P\u00e2ques, ital. Pasqua, port. Pascoa, sp. Pascua).<\/p>\n\n\n\n

Das deutsche \u00abOstern\u00bb leitet sich her vom althochdeutschen \u00abeostarun\u00bb und erinnert daran: als die Frauen \u00abbeim Morgenrot\u00bb das Grab Jesu aufsuchten. Damit verwandt ist das englische \u00abeaster\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Die slawischen V\u00f6lker nennen das Fest \u00abVoskresenie\u00bb = Auferstehung.<\/p>\n\n\n\n

Fest der Feste in der Ostkirche<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nennt Johannes von Damaskus (\u0085 754) Ostern. Als \u00abFest der Feste\u00bb \u00fcberstrahlt Ostern als Tag der Auferstehung Christi nicht nur das ganze Kirchenjahr, sondern pr\u00e4gt auch die Fr\u00f6mmigkeit der Gl\u00e4ubigen.<\/p>\n\n\n\n

Das Auferstehungsfest beginnt mit der grossen Vigil am Vorabend. Die sich \u00fcber mehrere Stunden hinziehende Osternachtfeier verbindet mehrere \u00abGottesdienstarten\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Was ist es um diese Nacht, von der der heilige Gregor von Nyssa sagt, dass sie heller ist als der Tag. Die \u00abhelle Nacht\u00bb wie sie genannt wird, ist eine einzige, wahre Freude und ein Geschenk. Der gesamte Gottesdienst ist eine einzige Antwort auf die Freude, er spricht alle Sinne an, er ber\u00fchrt die Herzen der Gl\u00e4ubigen. \u00abIhr alle, tretet ein in die Freude eures Herrn, ihr Reichen und ihr Armen, kommt zum Fest; empfangt alle Reicht\u00fcmer liebender G\u00fcte\u2026<\/p>\n\n\n\n

Lasst niemanden seine Armut beklagen, denn das allen geh\u00f6rende K\u00f6nigreich ist enth\u00fcllt worden.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Die Feier der Osternacht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I         Orthros (Morgengottesdienst)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1.       Osterlicht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          <\/strong>Ber\u00e4ucherung des Altars (= Opfertisch,          Grab, Thron)<\/p>\n\n\n\n

          Austeilung des Lichts<\/p>\n\n\n\n

2.       Prozession<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Dreimaliger Umgang um die Kirche<\/p>\n\n\n\n

          \u00d6ffnung des Grabes (Psalmverse und            Ostertroparion vor dem Portal)<\/p>\n\n\n\n

          Einzug in die Kirche<\/p>\n\n\n\n

3.       Grosse (Friedens-)Litanei<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4.       \u00abGoldener Kanon\u00bb des hl. Johannes          von Damaskus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          <\/strong>Preisgesang auf die Auferstehung des           Herrn und die Wiedergeburt der Sch\u00f6p-       fung. \u2013 Ein Kanon besteht aus neun        Oden (die zweite Ode kommt jedoch nur     in der Fastenzeit vor). \u2013 Jede Ode (Ge-  sang) beginnt mit dem Heirmos (Leit- strophe); nach den einzelnen Troparien       (Strophen) singt man das Hypophon            (Kehrvers), am Schluss wird der Heirmos    als Katabasia (\u00abHerabschreiten\u00bb der           Ch\u00f6re, Abschluss) wiederholt. \u2013 W\u00e4hrend      jeder Ode wird mit Zuruf des Ostergrus-       ses ber\u00e4uchert, danach eine kleine Li-    tanei gebetet. \u2013 Zus\u00e4tzlich nach der 3. Ode: Hypako\u0113 (\u00abAntwort\u00bb-Hymnus);   nach der 6. Ode: Kontakion (Poetische             Festpredigt), Oikos (Loblied) und Aufer-          stehungshymnus. Die 9. Ode ist ver-  flochten mit dem Megalynarion (mario-        logischer Lobpreis). \u2013 Den Abschluss des    Kanons bildet das Exaposteilarion (\u00abAus-    sendungslied\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

5.       Laudes (Loblieder)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          <\/strong>Ostersticheren (\u00abVersgesang\u00bb, Hymnen)<\/p>\n\n\n\n

          Osterkuss<\/p>\n\n\n\n

6.       Osteransprache <\/strong>des hl. Johannes     Chrysostomus<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Troparion zum hl. Johannes Chrys<\/strong>ostomus<\/p>\n\n\n\n

7.       Litaneien<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Inst\u00e4ndige Litanei<\/p>\n\n\n\n

          Bittlitanei<\/p>\n\n\n\n

8.       Schluss<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Segen<\/p>\n\n\n\n

          Entlassung<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

II        Prim (Erste Hore, Stundengebet)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          <\/strong>Doxologie (Eingangssegen)<\/p>\n\n\n\n

          Ostertroparion (dreimal)<\/p>\n\n\n\n

          Auferstehungshymnus<\/p>\n\n\n\n

          Hypako\u0113<\/p>\n\n\n\n

          Kontakion<\/p>\n\n\n\n

          Troparien, Theotokion (Muttergotteslied)<\/p>\n\n\n\n

          Segen<\/p>\n\n\n\n

          Ostertroparion (dreimal)<\/p>\n\n\n\n

          Entlassung, Ostergruss<\/p>\n\n\n\n

III       G\u00f6ttliche Liturgie <\/strong>des hl.Johannes Chrysostomos<\/p>\n\n\n\n

Wenn man in der Westkirche (r\u00f6mischen) von<\/p>\n\n\n\n

der Osternacht als die K\u00f6nigin aller Liturgien spricht, wieviel mehr trifft dies auf die ostkirchliche Osternachtfeier zu. Der ganze Gottesdienst ist ein einziges Mysterium und die Grundlage aller Geheimnisse der Kirche.<\/p>\n\n\n\n

Der Mitternachtsgottesdienst bildet die Verbindung zwischen Karwoche und Ostern, indem die Kirche der Grablegung Christi und seines Hinabsteigens in den \u00abHades\u00bb gedenkt.<\/p>\n\n\n\n

Die anschliessende Auferstehungsfeier ist mit Lichtsymbolik durchdrungen und endet mit der G\u00f6ttlichen Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus.<\/p>\n\n\n\n

Um die Dichte dieser \u00abK\u00f6nigin der Liturgien\u00bb etwas zu verdeutlichen, finden Sie einen Ablauf nach Dr. J.-P. Deschler.<\/p>\n\n\n\n

In Verbundenheit mit den Christen des Ostens und des Westens teile ich mit Ihnen allen die Osterfreude im Namen der Catholica Unio.<\/p>\n\n\n\n

Christus ist auferstanden!<\/p>\n\n\n\n

Er ist wahrhaft auferstanden!<\/p>\n\n\n\n

V. Roger Schmidlin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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